Trục Mệnh – Thiên Di: người ở trong nhà và người ở ngoài đường trên cùng một lá số

Cung Mệnh và cung Thiên Di nằm đối diện nhau, nên phải đọc thành một trục: Mệnh là mình khi ở trong, Thiên Di là mình khi ra ngoài. Ba cặp sao điển hình, Cự Môn – Thái Dương, Tử Phủ – Thất Sát, Thiên Cơ – Thái Âm, cho thấy cùng một cặp mà đổi đầu là đổi chuyện, và phép phi Kỵ nhập Di chỉ xảy ra ở một chiều.

Bài cung Thiên Di đã nói cung này nghĩa là gì và bảng các cặp chính tinh luôn đối mặt nhau. Bài này đi một bước hẹp hơn mà sâu hơn: lấy ba cặp sao, đặt chúng vào cả hai đầu trục, chạy bộ máy lá số để xem can của cung Mệnh có thể là gì ở từng vị trí, từ đó trả lời một câu hỏi mà người học Phi Tinh hay hỏi: khi nào thì Mệnh phi Hoá Kỵ vào Thiên Di? Câu trả lời có một quy luật mà ít sách nói ra.

Một quy luật nhỏ quyết định mọi đường bay trên trục này

Can của mỗi cung được an bằng Ngũ Hổ Độn theo can năm sinh (bài an can cung). Từ bảng ấy suy ra một điều đơn giản: cung ở chi dương (Tý, Dần, Thìn, Ngọ, Thân, Tuất) luôn mang can dương (Giáp, Bính, Mậu, Canh, Nhâm); cung ở chi âm (Sửu, Mão, Tỵ, Mùi, Dậu, Hợi) luôn mang can âm (Ất, Đinh, Kỷ, Tân, Quý).

Hệ quả cho Tứ Hoá rất cụ thể. Bảng Tứ Hoá theo can mà bộ máy dùng (phái Việt) cho Hoá Kỵ như sau:

Thái Dương chỉ hoá Kỵ khi gặp can Giáp, tức chỉ từ một cung ở chi dương. Cự Môn và Thái Âm chỉ hoá Kỵ từ cung ở chi âm. Thiên Cơ chỉ từ chi dương. Thất Sát, Thiên Phủ, Thiên Tướng không bao giờ hoá Kỵ. Chừng ấy đủ để đoán trước, chỉ từ vị trí, xem một đầu trục có thể bắn Kỵ sang đầu kia hay không.

Cặp thứ nhất: Cự Môn và Thái Dương

Hai sao này gặp nhau trên trục Mệnh – Di theo hai kiểu, và bộ máy cho đủ bốn vị trí:

Cách đọc cả trục: Thái Dương là sao tỏa ra, cho đi, hiện diện; Cự Môn là sao của lời nói, của chỗ ngờ, chỗ phải tranh biện. Người Mệnh Thái Dương, Di Cự Môn bên trong muốn rõ ràng, sáng sủa, ra ngoài lại hay gặp những môi trường đòi tranh luận, giải thích, đấu khẩu: giáo dục, pháp lý, truyền thông, bán hàng. Người Mệnh Cự Môn, Di Thái Dương bên trong nhiều suy xét, hay nghi, ra ngoài lại được nhìn như người có tiếng nói, có mặt ở chỗ đông người.

Giờ áp quy luật can. Mệnh Thái Dương ở Tỵ hay Hợi là cung âm, can âm; can Đinh (có khi Mệnh ở Tỵ với người năm Mậu, Quý; ở Hợi với người năm Ất, Canh) hoá Kỵ Cự Môn, mà Cự Môn đang ở Thiên Di. Vậy Mệnh Thái Dương có thể phi Kỵ nhập Di. Ngược lại, Mệnh Cự Môn ở Tỵ, Hợi muốn bắn Kỵ vào Thái Dương ở Di thì cần can Giáp, mà cung âm không bao giờ mang can Giáp. Can Đinh ở đây làm Cự Môn tự hoá Kỵ ngay tại Mệnh. Một cặp sao, hai đầu, hai số phận đường bay khác hẳn.

Kiểu đồng cung cũng vậy: Mệnh Cự Nhật ở Dần, Thân (cung dương) với can Giáp thì Thái Dương tự hoá Kỵ tại Mệnh; còn Mệnh vô chính diệu ở Dần, Thân nhìn sang Cự Nhật, với can Giáp, thì phi Kỵ vào Thái Dương ở Di.

Lá số mẫu: nữ, sinh 17 giờ ngày 23/2/1983 (11 tháng Giêng năm Quý Hợi). Mệnh ở Tỵ, can Đinh, Thái Dương miếu, có Thiên Mã, Thiên Việt. Thiên Di ở Hợi, can Quý, Cự Môn đắc, có Đà La; Cự Môn mang Hoá Quyền của năm sinh, và Thân cư Thiên Di. Mệnh phi Hoá Kỵ vào Cự Môn ở Di; Di dùng can Quý tự hoá Quyền ngay Cự Môn; Quan Lộc ở Dậu, can Tân, phi Hoá Lộc vào Cự Môn ở Di và Hoá Quyền về Thái Dương ở Mệnh.

Đọc theo trục: một người sáng, thẳng, muốn có mặt; nửa sau đời (Thân cư Di) sống nhiều ở bên ngoài, trong những môi trường mà tiếng nói của mình có trọng lượng (Cự Môn hai lần Quyền). Kỵ từ Mệnh bay sang Di là chỗ phải để ý: chính mình hay mang việc ngoài vào lòng, cãi xong ở ngoài về nhà vẫn nghĩ mãi. Lộc từ Quan Lộc vào Di gợi rằng công việc nằm đúng ở chỗ phải nói, phải thuyết phục người lạ.

Cặp thứ hai: Tử Phủ và Thất Sát

Bộ máy cho: Tử Vi + Thiên Phủ đồng cung chỉ ở Dần, Thân, đều miếu; đầu kia luôn là Thất Sát miếu. Cùng họ có Vũ Phủ ở Tý, Ngọ đối Thất Sát; Liêm Phủ ở Thìn, Tuất đối Thất Sát hãm; và chiều ngược lại Tử Sát, Vũ Sát, Liêm Sát đối một Thiên Phủ đứng riêng.

Cách đọc cả trục: Tử Phủ là sự vững, có tổ chức, có kho; Thất Sát là sức xông pha, quyết đoán, chịu va chạm. Ai có cặp này trên trục Mệnh – Di đều mang cả hai khí chất, chỉ khác bên nào ở trong, bên nào ở ngoài. Mệnh Tử Phủ, Di Thất Sát: trong lòng muốn ổn định, ra ngoài lại hay bị đặt vào chỗ phải cầm cờ, phải quyết. Mệnh Thất Sát, Di Tử Phủ: trong lòng xông xáo, ra ngoài lại được nhìn như người đáng tin, có nền.

Quy luật can ở đây cho một kết luận rất gọn: Thất Sát và Thiên Phủ không bao giờ hoá Kỵ, Tử Vi cũng không. Nên trục Tử Phủ – Thất Sát không có đường Kỵ nào giữa hai chính tinh. Kỵ, nếu có trên trục, chỉ đến từ phụ tinh Văn Xương, Văn Khúc tình cờ nằm đó, hoặc từ cung khác bay tới. Thay vào đó có những đường cát: Mệnh Thất Sát ở Dần, Thân với can Nhâm (người năm Đinh, Nhâm nếu Mệnh ở Dần; năm Giáp, Kỷ nếu Mệnh ở Thân) phi Hoá Quyền vào Tử Vi và Hoá Khoa vào Thiên Phủ, cả hai đều ở Thiên Di.

Lá số mẫu: nam, sinh 1 giờ ngày 13/3/1982 (18 tháng Hai năm Nhâm Tuất). Mệnh ở Dần, can Nhâm, Thất Sát miếu, có Hoả Tinh, Linh Tinh, bị Triệt. Thiên Di ở Thân, Tử Vi miếu, Thiên Phủ miếu, có Thiên Mã. Năm sinh Nhâm đã cho Tử Vi Hoá Quyền, Thiên Phủ Hoá Khoa ngay ở Di; can Nhâm của Mệnh lại phi thêm đúng Quyền và Khoa ấy vào Di. Hoá Kỵ của Mệnh rơi vào Vũ Khúc ở Phúc Đức, cũng là cung Thân.

Đọc theo trục: người bên trong nóng, nhanh, có Hoả Linh làm thêm gắt, Triệt làm những năm đầu đời hay bị chặn; nhưng hình ảnh ngoài xã hội lại là người vững, có uy tín, được trao quyền. Bốn hoá Quyền, Khoa dồn ở Di cho thấy danh và quyền của người này nằm ở bên ngoài: ở công việc với người lạ, ở môi trường xa nhà. Kỵ vào Phúc Đức nói chỗ cần giữ là sự yên trong lòng, không phải danh tiếng.

Cặp thứ ba: Thiên Cơ và Thái Âm

Bộ máy cho: Cơ Âm đồng cung ở Dần (đều hãm theo bảng đang dùng) hoặc Thân (đều vượng), đầu kia vô chính diệu; hoặc Thiên Cơ và Thái Âm chia hai đầu ở Tỵ – Hợi: Cơ ở Tỵ vượng thì Âm ở Hợi miếu; Cơ ở Hợi hãm thì Âm ở Tỵ hãm. Các sách Việt chép bảng độ sáng hai sao này không hoàn toàn giống nhau, nên đọc độ sáng ở đây như của một bảng, không phải chân lý.

Cách đọc cả trục: Thiên Cơ là sự nhanh, linh hoạt, tính toán; Thái Âm là sự kín, tích lũy, chăm sóc. Mệnh Thiên Cơ, Di Thái Âm: bên trong không yên, hay nghĩ, ra ngoài lại được nhìn như người hiền, chu đáo, dễ được người nữ hoặc người lớn tuổi giúp. Mệnh Thái Âm, Di Thiên Cơ: bên trong điềm, kín, ra ngoài thì môi trường thay đổi liên tục, phải xoay nhanh.

Quy luật can: Thái Âm hoá Kỵ với can Ất (cung âm), Thiên Cơ hoá Kỵ với can Mậu (cung dương). Vậy Mệnh Thiên Cơ ở Tỵ, Hợi, can Ất (năm Đinh, Nhâm nếu Mệnh ở Tỵ; năm Giáp, Kỷ nếu ở Hợi), phi Kỵ nhập Di vào Thái Âm. Còn Mệnh Thái Âm ở Tỵ, Hợi không bao giờ phi Kỵ được vào Thiên Cơ ở Di, vì cung âm không có can Mậu; can Ất ở đây làm Thái Âm tự hoá Kỵ tại Mệnh.

Lá số mẫu: nam, sinh 17 giờ ngày 13/2/1987 (16 tháng Giêng năm Đinh Mão). Mệnh ở Tỵ, can Ất, Thiên Cơ vượng, mang Hoá Khoa năm sinh, có Đà La, Thiên Mã. Thiên Di ở Hợi, can Tân, Thái Âm miếu, mang Hoá Lộc năm sinh, bị Tuần, có Thiên Khôi; Thân cư Thiên Di. Mệnh tự hoá Lộc ở Thiên Cơ, phi Hoá Kỵ vào Thái Âm ở Di. Thiên Di phi Lộc, Khoa, Kỵ đều vào Tài Bạch ở Sửu.

Đọc theo trục: Thái Âm ở Di vừa có Lộc năm sinh vừa nhận Kỵ từ Mệnh: thế Lộc và Kỵ cùng một sao (bài Lộc Kỵ đồng cung). Bên ngoài là chỗ có cái được, có người giúp, nhưng cũng là chỗ chính mình để tâm quá mức, ôm việc ngoài vào. Ba hoá từ Di cùng đổ vào Tài Bạch nói rõ lý do ra ngoài của người này: vì tiền, và tiền đến theo đường ra ngoài. Tuần ở Di làm những bước đầu khi ra ngoài thường chậm, phải qua một giai đoạn mới thông.

Bảng tổng hợp: chiều nào phi được Kỵ nhập Di

Bảng chỉ xét chính tinh; Văn Xương, Văn Khúc tình cờ đóng ở Di có thể nhận Kỵ từ can Tân, Kỷ, nên mỗi lá số vẫn phải kiểm riêng. Cách nhanh nhất là mở lá số của mình và xem dòng phi hoá của cung Mệnh.

Sách cổ nói gì

Toàn Thư khi luận Thiên Di, đại ý, coi đây là cung xem việc ra ngoài lành dữ, và đặt nó ngang hàng với Mệnh trong phép xem tam phương tứ chính: Mệnh, Tài Bạch, Quan Lộc, Thiên Di cùng chiếu vào nhau. — Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư

Bình: Toàn Thư chưa có phép phi hoá như Phi Tinh đời sau, nhưng đã coi Mệnh và Di là một khối. Phần phi Kỵ ở bài này là lớp kỹ thuật của các phái Phi Tinh hiện đại, chồng lên nền ấy.

Thái Thứ Lang, đại ý, khi Mệnh vô chính diệu thì mượn chính tinh cung xung chiếu để đọc. — Tử Vi Đẩu Số Tân Biên

Bình: Nhìn từ bảng tổng hợp, chính những người Mệnh vô chính diệu ở Dần, Thân lại là người có đường phi Kỵ rõ nhất sang Di: Mệnh trống mượn sao Di, rồi lại gửi Kỵ sang đó. Đọc trục như một khối, đúng như sách dạy, là cách duy nhất để không bỏ sót.

Đọc cho đúng mức

Quy luật can dương, can âm là kết quả cấu trúc, ai lập lá số đúng Ngũ Hổ Độn đều ra như nhau. Còn nghĩa gán cho "phi Kỵ nhập Di" là cách đọc của phái Phi Tinh, các thầy diễn giải không hoàn toàn giống nhau.

Bảng Tứ Hoá có dị bản. Bài dùng bảng phái Việt của bộ máy; ở can Canh, Nhâm, một số sách Trung Hoa, Đài Loan đổi sao Khoa, Kỵ khác (bài Tứ Hoá Việt và Đài Loan). Ba cặp sao trong bài không chịu ảnh hưởng của các chỗ khác ấy, trừ trường hợp Thiên Đồng, Thái Âm với can Canh.

Trục Mệnh – Di không phán đi hay ở. Nó gợi khoảng cách giữa con người bên trong và hình ảnh bên ngoài, và chỗ mình hay vướng. Việc có nên chuyển chỗ làm, đi xa hay không phải dựa vào thông tin thật của công việc và gia đình.

Việc nên làm

1. Mở lá số, ghi ra chính tinh và can của hai cung Mệnh, Thiên Di, rồi dò bảng tổng hợp ở trên xem mình thuộc dòng nào.
2. Nếu Mệnh phi Kỵ nhập Di: tập để lại việc ngoài ở ngoài, ví dụ đặt giờ cố định kết thúc việc, tránh mang tranh luận công việc về bữa cơm gia đình.
3. Nếu Mệnh tự hoá Kỵ: chỗ vướng nằm trong chính mình hơn là ở môi trường; viết ra điều mình hay nghĩ đi nghĩ lại, nói với một người tin cậy.
4. Đọc thêm bài phi tinh Tứ Hoá để biết cách lần một đường bay đủ bốn hoá.

Nguồn tham khảo

• Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư: phần luận Mệnh, Thiên Di và tam phương tứ chính (đại ý).
• Vân Đằng Thái Thứ Lang, Tử Vi Đẩu Số Tân Biên: Mệnh vô chính diệu mượn cung xung chiếu (đại ý).
• Bảng vị trí, độ sáng chính tinh và bảng phi Kỵ theo can Mệnh: chạy bộ máy Tử Vi phái Việt của aihuyenhoc.com trên các lá số 1980 – 1991; ba lá số mẫu: nữ 23/2/1983 17 giờ, nam 13/3/1982 1 giờ, nam 13/2/1987 17 giờ.